P3M.OR.ID. Manuskrip Al-Qur’an Syekh Abdurrahman Lampaloh kini memasuki babak baru pelestarian. Naskah tulisan tangan itu diperkirakan telah berusia sekitar 180 tahun. Selain itu manusktip itu juga lebih dari sekadar teks Al-Qur’an namun juga catatan di dalamnya merekam tradisi keilmuan Islam Aceh pada masa lalu.
Agar dapat diakses lebih luas , para peneliti mulai mengalihmediakan naskah tersebut ke dalam bentuk digital. Langkah itu bertujuan menjaga warisan intelektual Islam Nusantara dari ancaman kerusakan. Upaya tersebut juga membuka kesempatan bagi generasi baru untuk mempelajari kandungan manuskrip. Dengan begitu, pengetahuan yang tersimpan selama hampir dua abad tidak berhenti sebagai peninggalan keluarga.
Kondisi fisik menjadi alasan utama peneliti melakukan digitalisasi. Sejumlah halaman manuskrip mulai rapuh akibat perjalanan waktu. Pada bagian tertentu, tinta tulisan juga mulai memudar. Kondisi itu membuat beberapa bagian naskah semakin sulit dibaca. Selain itu, penggunaan tinta berbasis besi menjadi tantangan tersendiri. Jenis tinta tersebut memang lazim digunakan dalam penulisan manuskrip masa lalu. Namun, tinta berbasis besi dapat memicu korosi pada media kertas. Kerusakan tersebut dapat berkembang dan mengancam keberadaan naskah dalam jangka panjang. Karena itu, digitalisasi memberikan solusi untuk mengurangi kontak langsung dengan manuskrip. Peneliti dapat menyimpan informasi naskah tanpa terus membuka dan memegang dokumen asli.
Syekh Abdurrahman Lampaloh dan Tradisi Keilmuan Aceh
Nama Syekh Abdurrahman Lampaloh juga muncul dalam berbagai catatan sejarah lokal. Masyarakat mengenangnya sebagai ulama yang mengembangkan pengajaran Islam di Lampaloh. Ketika konflik Aceh dengan Belanda berlangsung, ruang gerak sejumlah ulama mengalami pembatasan. Sumber sejarah menyebut Syekh Abdurrahman kemudian sempat mengungsi ke Indrapuri bersama keluarga.
Setelah kondisi memungkinkan, beliau kembali ke Lampaloh. Ia kemudian menghidupkan kembali kegiatan pengajian yang sempat terganggu. Syekh Abdurrahman Lampaloh wafat pada 1894. Masyarakat kemudian memakamkannya di Gampong Lampaloh, Banda Aceh. Warisan keilmuannya terus menarik perhatian hingga sekarang. Manuskrip Al-Qur’an yang kini menjalani digitalisasi menjadi salah satu peninggalan penting tersebut. Syekh Abdurrahman Lampaloh memiliki posisi penting dalam sejarah keilmuan Islam Aceh. Masyarakat mengenalnya dengan nama Teungku Chik Lampaloh atau Teungku Lampaloh. Sejumlah sumber sejarah menyebut Syekh Abdurrahman berasal dari keturunan bangsawan Mataram. Ia kemudian memperdalam ilmu agama di Mekkah sebelum menetap di Aceh.
Setelah kembali dari Mekkah, ia memilih Lampaloh, Banda Aceh, sebagai tempat menetap. Di daerah tersebut, ia membangun kegiatan pengajian dan mengajarkan ilmu agama kepada masyarakat. Keahlian tafsir menjadi salah satu bidang yang membuat namanya dikenal luas. Sumber sejarah lokal menyebut ia menguasai sejumlah kitab tafsir yang menjadi rujukan ulama pada zamannya. Beliau juga juga mengembangkan tradisi pengajaran agama melalui kegiatan pengajian. Pengaruhnya kemudian membuat masyarakat mengenalnya sebagai salah satu ulama yang disegani. selain itu Syekh Abdurrahman meninggalkan karya keagamaan dalam bahasa Melayu beraksara Jawi. Sumber sejarah mencatat beberapa karya tersebut berkaitan dengan fikih dan tasawuf.
Manuskrip Al-Qur’an Menyimpan Catatan Keilmuan
Warisan Syekh Abdurrahman tidak berhenti pada aktivitas dakwah dan pengajaran. Manuskrip Al-Qur’an tulisan tangannya juga menyimpan jejak intelektual yang penting. Naskah tersebut memuat sejumlah bagian tambahan di luar teks utama Al-Qur’an. Peneliti menemukan catatan pinggir, anotasi, kolofon, serta keterangan lain. Bagian tersebut masuk dalam kajian parateks manuskrip. Para peneliti dapat menggunakannya untuk membaca konteks sosial dan intelektual pada masa lalu.
Catatan kecil di tepi halaman bahkan dapat menyimpan informasi berharga. Dari sana, peneliti dapat menelusuri cara ulama memahami, mengajarkan, dan mentransmisikan pengetahuan agama. Dengan demikian, manuskrip ini memiliki nilai lebih luas daripada sekadar dokumen keagamaan. Naskah tersebut juga menjadi sumber untuk memahami sejarah intelektual masyarakat Aceh.
Digitalisasi manuskrip menjadi bagian dari penelitian Nurrahmi. Mahasiswa Program Doktor Studi Islam Pascasarjana UIN Ar-Raniry Banda Aceh mengerjakan penelitian tersebut bersama Prof. Mujiburrahman, Prof. Syamsul Rijal, Dr. Zubaidah, dan Fathin Zhafira Fauzi. dalam penelitian bertajuk From Manuscript to Digital Heritage mereka membahas pelestarian pengetahuan Islam Nusantara melalui digitalisasi manuskrip Teungku Chik Lampaloh. Tim kemudian mempresentasikan hasil penelitian dalam konferensi internasional di Malaysia.
Presentasi berlangsung dalam 10th International Library and Information Science Society Conference. Konferensi tersebut berlangsung di Universiti Teknologi MARA, Shah Alam, Selangor, Malaysia. Kegiatan tersebut berlangsung pada 26 hingga 28 Agustus 2026. Forum itu menjadi ruang bagi peneliti untuk memperkenalkan pendekatan pelestarian manuskrip Nusantara kepada komunitas akademik internasional.
Tahapan Digitalisasi Manuskrip
Penelitian menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif. Tim membagi proses digitalisasi menjadi tiga tahap utama. Tahap pertama mencakup kegiatan sebelum digitalisasi. Tim memilih manuskrip, memeriksa kepemilikan, dan mencatat informasi bibliografis. Tahap kedua berfokus pada proses pengambilan gambar manuskrip. Tim kemudian memeriksa kualitas hasil gambar untuk memastikan setiap informasi tetap terbaca.
Tahap ketiga mencakup pengelolaan dan dokumentasi hasil digitalisasi. Tim memastikan hasil tersebut dapat menjadi representasi digital yang berkualitas bagi kebutuhan penelitian. Pendekatan tersebut tidak hanya mengejar kualitas gambar. Peneliti juga memperhatikan metadata dan informasi pendukung yang melekat pada manuskrip.
Manuskrip Al-Qur’an Syekh Abdurrahman Lampaloh memperlihatkan hubungan erat antara agama, ilmu, dan sejarah. Setiap halaman menyimpan kemungkinan informasi yang dapat memperkaya kajian Islam Nusantara. Catatan pinggir dan anotasi dapat membantu peneliti memahami tradisi pembelajaran masa lalu. Sementara itu, kolofon dapat memberikan petunjuk mengenai perjalanan dan penggunaan manuskrip.
Karena itu, pelestarian manuskrip membutuhkan pendekatan yang menyeluruh. Digitalisasi perlu berjalan bersama penelitian, dokumentasi, pengelolaan metadata, dan penyebaran pengetahuan. Upaya tersebut juga dapat menjadi model bagi pelestarian manuskrip Islam lainnya. Indonesia memiliki banyak naskah lama yang menyimpan sejarah intelektual berbagai daerah. Selain utu Manuskrip Syekh Abdurrahman Lampaloh kini menjadi contoh nyata. Warisan ulama Aceh tersebut tidak hanya bertahan sebagai benda lama, tetapi juga kembali hadir sebagai sumber pengetahuan.
Pada akhirnya, digitalisasi memberi kehidupan baru bagi warisan tersebut. Generasi mendatang dapat mempelajari jejak keilmuan Syekh Abdurrahman tanpa harus mempertaruhkan kondisi naskah aslinya. Nusantara. Peneliti tidak lagi harus selalu berhadapan langsung dengan naskah asli. Langkah tersebut juga membantu mengurangi risiko kerusakan akibat penanganan berulang. Pada saat yang sama, peneliti dapat memperluas akses terhadap informasi manuskrip.
