P3M.OR.ID. Sebuah masjid tua di Dusun Kendal, Desa Sumbertlaseh, Kecamatan Dander, Kabupaten Bojonegoro, menjadi saksi awal dari perjalanan Pondok Pesantren Abu Dzarrin. Dari tempat sederhana itu, pendidikan Islam tumbuh dan berkembang hingga melahirkan lembaga pesantren yang terkenal di Bojonegoro dan sekitarnya. KH. Abu Dzarrin merintis pesantren tersebut pada 25 September 1919 hingga menjadi pesantren dengan fasilitas pendidikan seperti sekarang.
Kegiatan belajar agama pesantren ini bermula dari masjid tua peninggalan H. Umar, seorang penghulu di Kabupaten Bojonegoro. Beberapa santri dari desa sekitar datang untuk mempelajari ilmu agama. Mereka mengikuti pengajian sekaligus menjalankan aktivitas sehari-hari di lingkungan masjid. Pada masa awal, masyarakat mengenal lembaga tersebut sebagai Pondok Pesantren Kendal. Nama itu merujuk pada lokasi pesantren yang berada di Dusun Kendal.Perjalanan panjang pesantren ini memperlihatkan bagaimana pendidikan Islam tumbuh dari lingkungan masyarakat. Keterbatasan fasilitas tidak menghentikan kegiatan belajar yang dirintis KH. Abu Dzarrin.
Dari Masjid Tua Menjadi Tempat Tinggal Santri
Pertumbuhan jumlah santri mendorong KH. Abu Dzarrin membangun tempat tinggal sederhana. Pada 1922, pesantren mulai memiliki bangunan asrama berbahan kayu jati. Bangunan pertama tersebut terdiri atas tujuh bilik. Kehadirannya menjadi tahap penting karena santri tidak lagi hanya mengandalkan masjid untuk kegiatan pendidikan dan tempat tinggal. Namun, perkembangan pesantren terus menghadirkan kebutuhan baru. Jumlah santri semakin bertambah setelah KH. Abu Dzarrin kembali dari Makkah pada 1926.
Sebelumnya, pada 1924, KH. Abu Dzarrin berangkat menunaikan ibadah haji sekaligus memperdalam ilmu agama. Ia menetap di Makkah selama dua tahun. Selama pendiri pesantren berada di Tanah Suci, pengelolaan pendidikan kemudian beralih kepada KH. Ma’sum dan KH. Basyari. Keduanya melanjutkan kegiatan pesantren agar pembelajaran tetap berjalan. Sepulang dari Makkah, KH. Abu Dzarrin kembali mengembangkan lembaga yang beliau rintis. Santri berdatangan dari berbagai daerah, termasuk Jawa Tengah, Yogyakarta, Jawa Barat, dan Sumatera.
Untuk menampung mereka, pesantren menambah lima bangunan dengan total 15 kamar. Perluasan tersebut menunjukkan meningkatnya kepercayaan masyarakat terhadap pendidikan yang diselenggarakan di Pondok Pesantren Kendal.
Pesantren Menghadapi Masa Penjajahan dan Perjuangan Kemerdekaan
Perjalanan pesantren tidak terlepas dari situasi sosial dan politik pada masa penjajahan. Ketika Jepang menduduki Indonesia, kegiatan pendidikan mengalami kemunduran. Kondisi keamanan membuat sejumlah santri meninggalkan pesantren. Mereka khawatir terhadap ancaman keselamatan akibat situasi yang tidak menentu. Meski demikian, sebagian santri tetap bertahan. Mereka melanjutkan kegiatan belajar agama di tengah keterbatasan dan kondisi yang membahayakan.
Memasuki masa revolusi kemerdekaan, lingkungan pesantren memiliki fungsi yang lebih luas. Selain menjadi tempat menuntut ilmu, pesantren juga menjadi tempat tinggal para pejuang yang berusaha mempertahankan kemerdekaan Indonesia. Pengalaman tersebut memperlihatkan bahwa pesantren tidak hanya berperan dalam pendidikan keagamaan. Lingkungan pendidikan Islam juga menjadi bagian dari kehidupan sosial dan perjuangan masyarakat.
Pendidikan Formal Memperluas Peran Pesantren
Pengembangan pendidikan mulai mendapat perhatian lebih luas sebelum kepemimpinan pesantren beralih kepada generasi berikutnya. Pada 1933, KH. Abu Dzarrin merintis pendidikan formal setingkat taman kanak-kanak bagi anak-anak sekitar. Namun, lembaga tersebut tidak berkembang sesuai harapan. Setelah berjalan sekitar tiga tahun, kegiatan pendidikannya mengalami kemunduran hingga akhirnya vakum.
Upaya pengembangan pendidikan formal kembali berlangsung pada 1947. Putra KH. Abu Dzarrin, KH. Dimyathi Adnan, merintis Madrasah Ibtidaiyah. Kemudian, Madrasah Tsanawiyah berdiri pada 1953. Kehadiran lembaga tersebut memperluas jenjang pendidikan yang masyarakat mudah mengaksesnya. Pada Kamis, 5 Juni 1958, KH. Abu Dzarrin wafat. Ketika itu, jumlah santri yang menetap di pesantren mencapai sekitar 300 orang. Kepemimpinan kemudian diteruskan putra pertamanya, KH. Dimyathi Adnan, dengan bantuan KH. Ahmad Munir Adnan. Sejak saat itu, nama Pondok Pesantren Kendal berubah menjadi Pondok Pesantren Abu Dzarrin sebagai penghormatan kepada pendiri.
Perkembangan Asrama dan Lembaga Pendidikan
Setelah pergantian kepemimpinan, pembangunan fasilitas pesantren terus berlanjut. Pada 1959, pesantren membangun kembali asrama putra yang sebelumnya sudah tua dan tidak layak huni. Pembangunan juga mencakup dua gedung asrama bertingkat, sebuah musala besar, serta gedung berdinding tembok dengan 12 ruang. Pada tahun yang sama, pesantren mulai mengembangkan asrama putri dengan 12 kamar dan sebuah musala.
Pada 1960, pesantren mendirikan Madrasah Mu’alimin Mu’alimat untuk mendidik calon guru. Lembaga tersebut menjadi bagian dari upaya memperkuat pendidikan dan menyiapkan tenaga pendidik. Perkembangan berlanjut pada 1970. Madrasah Mu’alimin Mu’alimat kemudian digantikan Madrasah Aliyah dengan jurusan agama. Selanjutnya, pesantren juga mengembangkan fasilitas untuk menampung pertambahan peserta didik.
Pada 1974, pembangunan gedung madrasah kembali berlangsung. Sementara itu, pada 1979, pesantren mulai merintis pendidikan taman kanak-kanak sebagai bagian dari perluasan layanan pendidikan. Memasuki 1980, pembangunan fisik dilakukan secara bertahap untuk memenuhi kebutuhan asrama dan ruang belajar. Langkah tersebut mengikuti pertumbuhan jumlah santri serta meningkatnya minat masyarakat terhadap pendidikan pesantren.
Warisan Pendidikan yang Terus Berlanjut
Sejarah Pondok Pesantren Abu Dzarrin menunjukkan perjalanan panjang sebuah lembaga pendidikan Islam dalam menghadapi perubahan zaman. Pesantren ini tumbuh dari masjid tua dengan beberapa santri, kemudian berkembang melalui pembangunan asrama dan pendirian madrasah. Pergantian pengasuh juga menjadi bagian dari perjalanan tersebut. KH. Abu Dzarrin meletakkan dasar pendidikan, sedangkan generasi penerus melanjutkan pengembangan lembaga dan fasilitasnya.
Perjalanan itu memperlihatkan bahwa kekuatan pesantren tidak hanya terletak pada bangunan. Tradisi belajar agama, hubungan dengan masyarakat, dan kesinambungan pendidikan menjadi bagian penting yang menjaga keberlangsungannya. Lebih dari satu abad sejak dirintis, Pondok Pesantren Abu Dzarrin menjadi bagian dari sejarah pendidikan Islam di Bojonegoro. Kisahnya bermula dari sebuah masjid sederhana, tetapi berkembang menjadi lembaga pendidikan yang melewati berbagai periode sejarah Indonesia.
